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20/03/2018

La SNCF touche plus de‭ ‬11‭ ‬milliards d'euros de subventions publiques par an et coûte plus de‭ ‬1‭ ‬000‭ ‬euros par an à chaque contribuable soumis à l'impôt sur le revenu ! ...

Le gouvernement‭ "‬envisage" de mettre un terme au statut des cheminots pour les salariés qui arriveront,‭ ‬dans un futur lointain,‭ ‬à la SNCF:‭ «‬Aux nouvelles générations,‭ ‬aux apprentis,‭ ‬à tous‭ ceux qui veulent s'engager à la SNCF,‭ ‬nous disons qu'ils bénéficieront des conditions de travail de tous les Français,‭ ‬celles du Code du travail‭» ‬A la simple évocation de cette timide réformette,‭ ‬le syndicats sont vents debout et nous promettent le fer et le feu.‭ ‬Qu'en est-il au juste‭?

La SNCF‭ ‬-‭ ‬Société nationale des chemins de fer français‭ ‬-‭ ‬est né par la volonté de Léon Blum,‭ ‬le‭ ‬31‭ ‬août‭ ‬1937.‭
Sous sa houlette,‭ ‬le Front Populaire nationalise par décret les cinq compagnies de chemin de fer existantes.‭ ‬Après la défaite des forces de l‭' ‬Axe‭ (‬tandis que les‭ "‬résistants‭" ‬fusillent à tout-va,‭ ‬plongeant notre pays dans un bain de sang‭) ‬le pouvoir gaullo-communiste renforce encore le caractère marxiste de la structure SNCF,‭ ‬et accorde à la CGT une mainmise de fait sur l‭' ‬ensemble des personnels et sur le recrutement.‭ ‬Depuis cette date,‭ ‬la CGT et l'ultra-gauchiste Sud Rail exercent un chantage quasi permanent sur les gouvernements successifs,‭ ‬brandissant la menace d‭’ ‬une paralysie totale du pays à la moindre velléité de toucher à ces‭ "‬acquis‭" ‬qui sont en réalité de la prébende payée par l'impôt et la course à l'emprunt public.‭


STATUTS ET PRIVILÈGES‭

Quels sont les avantages pour le moins discutables des cheminots‭? ‬C'est ce que‭ ‬vous allez découvrir,‭ ‬mais premier coup de théâtre,‭ ‬il faut savoir que tous les employés ou presque,‭ ‬soit‭ ‬92‭ ‬%‭ ‬des effectifs de la SNCF‭ (‬plus de ‬240‭ ‬000‭ ‬agents)‬,‭ ‬bénéficient du statut dit du‭ "‬cheminot‭"; ‬y compris le scribouillard travaillant‭ ‬32‭ ‬heures par semaine dans son bureau.‭ ‬Quand les syndicalistes évoquent la gorge serrée les conditions de travail soi-disant pénibles,‭ ‬ils mentent effrontément,‭ ‬puisque une infime partie du personnel est‭ "‬roulant‭" ‬,‭ ‬et la majorité‭ (‬neuf salariés sur dix,‭ ‬donc‭) ‬travaille en poste fixe comme tout un chacun.‭

Deuxième injustice par rapport au reste des salariés français‭ ‬:‭ ‬les‭ "‬cheminots‭" (‬en réalité quasiment tout le monde‭) ‬sont à l'abri du licenciement économique.‭ ‬Le statut prévoit seulement trois de départ,‭ ‬à savoir la démission,‭ ‬la traite ou la radiation pour faute grave‭ ‬-‭ ‬qui en pratique n'est‭  ‬jamai appliquée,‭ ‬sauf à commettre un acte délictueux relevant du pénal.‭ ‬Inutile de dire qu‭' ‬avec une telle protection de droit divin,‭ ‬tous les paresseux de naissance développent un ensemble de techniques variées pour tirer au flanc‭ ‬-‭ ‬on notera par exemple un taux de maladie doublé par rapport aux moyennes nationales‭ ‬-‭ ‬l‭' ‬épidémie qui sévit années après années à la SNCF,‭ ‬et en ravage les rangs,‭ ‬relève d'un mystère digne des Pyramides‭ ‬...

Troisième avantage‭ ‬:‭ ‬un régime spécial de retraite,‭ ‬mitonné aux petits oignons.‭ ‬La retraite des cheminots est calculée sur le salaire des six derniers mois,‭ ‬au lieu des‭ ‬25‭ ‬meilleures années pour le régime général.‭ ‬La pension de retraite des cheminots est par conséquent supérieure à la moyenne française‭ ‬:‭ ‬en moyenne à‭ ‬1‭ ‬940‭ ‬euros brut contre‭ ‬1760‭ ‬euros brut pour les salariés du privé au régime général.‭ ‬Ce montant est majoré de‭ ‬10‭ ‬%‭ ‬pour les parents de trois enfants,‭ ‬puis de‭ ‬5‭ ‬%‭ ‬supplémentaires par enfant à partir du quatrième.‭


Quatrième disparité‭ ‬:‭ ‬l‭' ‬avancement de carrière est automatique.‭ ‬Un agent SNCF gravit l‭' ‬échelon supérieur tous les trois ans,‭ ‬quelle que soit son activité réelle,‭ ‬et voit son salaire apprécié mathématiquement.‭

En outre,‭ ‬le salaire moyen d'un salarié SNCF est de‭ ‬3‭ ‬090‭ ‬euros brut,‭ ‬ce qui est loin de I‭' ‬image de damné de la terre que dispensent la CGT et Sud Rail.‭

Cinquième avantage‭ ‬:‭ ‬des congés très supérieurs au privé.‭ ‬L'ensemble des salariés est soumis aux‭ ‬35‭ ‬heures et dispose de‭ ‬28‭ ‬jours de congés annuels,‭ ‬soit trois jours de plus que les cinq semaines légales‭ (‬avec l'usage du samedi et des dimanches qui ne sont pas comptés‭)‬.‭ ‬Les salariés de l'administration disposent,‭ ‬en plus,‭ ‬de‭ ‬10‭ ‬jours de RTT,‭ ‬les conducteurs et contrôleurs de train de‭ ‬22‭ ‬jours et les agents qui travaillent de nuit disposent de‭ ‬28‭ ‬jours de‭ RTT.‭ ‬Bref,‭ ‬on n'est pas loin de deux mois pleins de congés pour beaucoup‭ ‬-‭ ‬sans parler de pseudo-journée de formation,‭ ‬ou des fameuses journées de récupération dès lors qu‭' ‬on est‭ "‬roulant‭" ‬.‭

On ajoutera au tableau que‭ ‬des milliers de logements sont mis à la disposition des agents SNCF,‭ ‬dont une majeure partie à loyers réduits‭ ‬-‭ ‬ce qui revient à un salaire supplémentaire déguisé.‭ ‬Par ailleurs,‭ ‬les billets de train sont gratuits pour chaque agent‭; ‬leurs conjoints et enfants de moins‭
de‭ ‬21‭ ‬ans bénéficient de‭ ‬16‭ ‬billets gratuits par an.‭ ‬Les ascendants‭ ‬-‭ ‬parents et grands-parents‭ ‬-‭ ‬ainsi que ceux de leurs conjoints,‭ ‬ont droit à quatre voyages gratuits par an.‭ ‬Pour une famille de‭ ‬2‭ ‬adultes et‭ ‬2‭ ‬enfants dont le père travaille au chemin de fer donc,‭ ‬pas moins de‭ ‬8‭ ‬personnes voyagent à l'œil,‭ ‬d'où ce constat:‭ ‬selon la Cour des Comptes,‭ ‬plus d'un million de personnes voyagent à prix réduits en France,‭ ‬mais seulement‭ ‬15‭ ‬%‭ ‬d'entre elles sont des salariés directs de la SNCF en activité.‭

On le constate,‭ ‬la dictature qu'exerce la SNCF sur les comptes publics,‭ ‬sur l'infortuné contribuable,‭ ‬et sur le reste de la société qui travaille,‭ ‬au nom d'un prétendu‭ « ‬Service Public‭» (‬qu'il est interdit de remettre en cause malgré ses dysfonctionnements,‭ ‬et qui ne souffre d'aucune critique‭) ‬semble difficile à soutenir sur le plan intellectuel.‭

La SNCF coûte plus de‭ ‬1‭ ‬000‭ ‬euros par an à chaque contribuable soumis à l'impôt sur le revenu,‭ ‬et l'entreprise touche plus de‭ ‬7‭ ‬milliards d'euros de subventions publiques par an...

‭ ‬D'après une étude interne,‭ ‬son fonctionnement coûte au moins‭ ‬30‭ ‬%‭ ‬plus cher que ses concurrents européens ...

 La France a pris du retard ! Si elle avait lancé la réforme de la SNCF plus tôt, peut-être celle-ci aurait-elle pu entrer dans la concurrence avec certains atouts. Aujourd’hui, l’absence de changement et sa situation financière la mettent dans une position très difficile. Et ce ne sont pas les projets annoncés qui suffiront à la rendre compétitive. Le document officiel énumère les points à réformer. Il sera débattu à la mi-avril au Parlement. L’article 1 autorise le gouvernement à « modifier les missions, l’organisation, la gouvernance et la forme juridique du groupe public ferroviaire et des entités qui le composent », mais… « sans remettre en cause leur caractère public ». La SNCF restera donc une entreprise publique alors qu’il aurait fallu la restructurer en profondeur afin de la rendre plus efficiente et lui permettre d’attirer des investisseurs. L’Etat français se réserve même le droit de « déterminer le calendrier d’ouverture de ces services, les modalités de la période de transition ainsi que les conditions dans lesquelles il pourra être dérogé, le cas échéant, aux obligations de mise en concurrence". Inquiétante précision qui permettrait d’invoquer on ne sait quels prétextes pour ne pas adapter l’entreprise à la concurrence comme ce fut le cas dans le passé, avec Air France par exemple.
Il est vrai, on annonce « l’arrêt des recrutements au statut [de cheminot] des nouveaux agents", ce qui est courageux de la part du gouvernement, mais le texte s’empresse de préciser que "les contrats de travail actuels se poursuivront en cas de transformation juridique de l’entreprise". C’est un peu comme dans les blagues avec une bonne et une mauvaise nouvelle… Car la SNCF emploie plus de 240 000 agents et doit payer – avec l’argent des contribuables, 3.2 Mds d’euros par an – la retraite des 270 000 pensionnés.

Rappelons qu’un agent de la SNCF peut prendre sa retraite à partir de 50 ou 55 ans contre 62 ans en moyenne dans le privé et qu’il bénéficie de plein d’autres privilèges (base de calcul à 75 % sur les 6 derniers mois, bonifications diverses, niveau de pension garanti…). Embaucher hors statut – à condition que cela soit bien fait – est un bon pas dans la bonne direction, mais cela ne résoudra pas le problème de la dette de l’entreprise (46 Mds d’euros) et ne réduira (peut-être) qu’à très long terme les besoins d’argent public de la SNCF qui représentent tous les ans 11 Mds d’euros (en plus des retraites). Le gouvernement ne va pas toucher aux « petites » lignes déficitaires, ni aux voyages gratuits accordés aux cheminots et à leurs familles. Tout un symbole.


Ce prétendu « bing bang » de la SNCF rappelle la prétendue « réforme des régimes spéciaux » de novembre 2007. Beaucoup de bruit pour des mesures qui finalement ont accordé encore plus d’avantages aux agents des services publics.

 

 

16/03/2018

La sharia (charia ) nous menace dangereusement et directement en France ...

La charia dans l'islam de toujours,

 

La charia règne dans de nombreux pays musulmans de la planète. En Europe, la charia a commencé de pénétrer, plus ou moins selon les pays. Elle s'oppose à notre civilisation, menace ce qu'il y reste de christianisme. Ce dossier fait l'enquête sur la charia et alerte. Le danger est grand.

Face à l'augmentation constante du nombre de musulmans en Europe, une des questions légitimes qui se posent concerne la place et l'impact graduels du droit islamique dans notre société française. Est-ce que la loi islamique suit les pas du croyant musulman, même dans un État non musulman ? Est-ce que la charia s'imposera de fait, et sera tolérée par nos gouvernants dans les lieux où l'islam sera puissant ? Avons-nous un espoir de faire évoluer la charia pour l'adapter à nos pays occidentaux ?

Avant de pouvoir répondre à ces questions, il est nécessaire de bien définir la charia selon la doctrine islamique, puis de faire comprendre les données de base quant à ses sources et sa méthodologie, pour parvenir enfin à un examen de sa possible évolution, qui fera l'objet de l'article suivant.

QU'EST-CE QUE LA CHARIA ?

La plupart des juristes ont l'habitude de classer les principales sources du droit islamique de cette façon :

a. le Coran ;
b. la sunna, ou tradition de Mohammed, dans le hadith ;
c. l'ijmâ', ou consensus de l'opinion ;
d. le qiyâs, ou jugement selon l'analogie juridique.

Les deux premières constituent la sharî'a au sens strict. Celle-ci est ainsi la base incontestée et immuable de tout le droit et la jurisprudence musulmans. La sharî'a, que nous écrirons charia pour plus de lisibilité, signifie « la voie légale » ; elle désigne la loi qui aurait été révélée par Allah à son prophète Mohammed, et dans laquelle tout homme digne de ce nom doit marcher. On la trouve donc dans le Coran (révélation d'Allah à Mohammed) et la Sunna (application exemplaire de cette loi par Mohammed).

Voici ce que dit à ce sujet Ibn Taymiyya (1) : « Le mot "loi" se dit tantôt sur ce que nous a enseigné le messager d'Allah, comme Coran et sunna, et ceci est la loi révélée, et c'est la vérité à l'encontre de laquelle personne n'a le droit d'aller. Et tantôt on désigne par le nom de "loi" ce que les hommes ajoutent à la loi d'Allah, soit par mensonge et diffamation, soit par mauvaise compréhension ou encore par erreur, et ceci se nomme "loi modifiée" (moubaddal) et non la loi révélée, et il n'est pas obligatoire, ni même permis de la suivre (2)…»

L'unanimité des musulmans approuve la première partie de son assertion. Quant à la seconde, il semble accuser toute loi positive humaine d'être « ajoutée » à la loi coranique, et donc mauvaise. Il précise lui-même sa pensée dans un autre ouvrage : « Et le mot "loi" est utilisé dans l'usage des gens pour trois choses :

« a) La loi révélée : c'est ce que nous enseigna le messager d'Allah, et c'est ce qui est obligatoire de suivre, et quiconque s'y oppose doit être puni pour cela.

« b) La loi déduite : ce sont les avis des érudits moujtahid comme la doctrine de Malik ou autre… Il est permis de la suivre, mais ce n'est ni obligatoire, ni interdit. Et personne n'a le droit de l'imposer à l'ensemble des gens ou de l'interdire. «

c) La loi modifiée (moubaddal) : c'est de mentir sur Allah et son messager, ou de mentir au gens par de faux témoignages ou autres choses du genre, ou l'injustice claire.

En effet, quiconque dit "ceci est la loi d'Allah" est mécréant sans aucune divergence, tout comme celui qui dit "le sang et la bête morte sont licites" ; et même s'il dit "ceci est ma méthodologie" ou quelque chose comme ça (3).»

Ses propos reflètent ici la pensée générale du monde sunnite et nous permettent de définir la charia plus précisément :

1. L'essentiel de la charia est la loi d'Allah contenue dans le Coran et appliquée de façon exemplaire par le prophète Mohammed dans la sunna (hadith). Ceci est immuable, universel et d'autorité divine. Quiconque diminue l'autorité de la loi coranique, accuse par le fait même Allah d'être menteur ; il devient mécréant.

2. La charia coranique ne dit pas tout : il faut en déduire d'autres lois (lois déduites), dans la mesure où celles-ci sont en accord avec la méthodologie et les enseignements du Coran ; cela est l'affaire des juristes, qui se spécialisent au sein d'écoles de jurisprudence islamique (fiqh). L'autorité de ces lois est évidemment moindre que la charia coranique.

1re SOURCE DE LA CHARIA : LE CORAN

Pour les musulmans, puisque le Coran est la parole authentique d'Allah, il représente l'autorité absolue dont émane la notion même de légalité et de toute obligation légale.

Il ne s'agit pas d'une construction humaine, modifiable, mais :

1. de quelques lois concrètes énoncées définitivement par Allah ;
2. de principes de droit révélés, qui serviront de méthodologie pour toutes les lois postérieures.

Au sujet des quelques lois concrètes immuables données par la charia, nous pouvons opérer approximativement une classification des prescriptions légales qui sont contenues dans le Coran :

« Les prescriptions relatives au droit de la famille sont énoncées en 70 préceptes ; celles relatives au droit civil en 70 autres ; on en compte encore 30 pour le droit pénal [les fameux châtiments] ; 13 pour la juridiction et la procédure ; 10 pour le droit constitutionnel ; 25 pour les relations internationales, et 10 pour le système économique et financier (4).»

Plus intéressant, le Coran donne des principes de droit révélés ; tout développement ultérieur des lois en pays musulman sera conditionné par ces principes. Il faut le retenir dès qu'on parle d'évolution de la charia par un « islam modéré ». L'évolution sera forcément bornée par ces limites :

- Allah décide de façon libre ; on ne questionne pas ses décisions, car « en vérité, la création et le commandement n'appartiennent qu'à lui » (7:54).
- Seul Allah décide ce qui est licite ou illicite (10:59).
- Les hommes ne peuvent inventer des interdits autres que ceux décidés par Allah (66:1).
- Tout ce qui n'est pas explicitement interdit par le Coran est permis (2:29, 5:87).

Allah met en garde contre la volonté de faire évoluer la loi coranique et le défend absolument : « La parole de ton Seigneur s'est accomplie en toute vérité et justice. Nul ne peut modifier ses paroles. Il est celui qui entend et qui sait. Si tu obéis au plus grand nombre de ceux qui sont sur terre, ils t'égareront hors du chemin de Allah » (6:115 -116) ; « Il n'y a pas de changement dans les Paroles d'Allah » (10:64) ; « Ils ont failli te détourner de ce que nous t'avions révélé, pour que tu inventes contre nous autre chose que ceci ; ils t'auraient alors pris pour ami. (…) Mais tu ne trouveras pas de changement dans notre coutume » (17:73, 77).

Au final, tous seront jugés sur la fidélité à la charia, contenue dans le Coran et la sunna : « … Et quiconque obéit à Allah et à son messager, il le fera entrer dans les jardins sous lesquels coulent des ruisseaux pour y demeurer éternellement. Et voilà la grande réussite. Et quiconque désobéit à Allah et à son messager, et transgresse ses ordres, il le fera entrer au feu pour y demeurer éternellement. Et celui-là aura un châtiment avilissant » (4:13-14).

En conséquence, toute adaptation du droit islamique doit dépendre en dernier ressort de la fidélité à ce qui est révélé dans le Coran, selon la force de la loi que le Coran lui-même impose : « Et ceux qui ne jugent pas d'après ce qu'Allah a fait descendre, les voilà les mécréants » (al-mâ'idah, 44).

2E SOURCE : LA SUNNA DE MOHAMMED

« Ceux qui obéissent au prophète obéissent à Allah » (4:80). La sunna, ou tradition prophétique (hadith), est la compilation des paroles, faits ou acceptations tacites de Mohammed. Mohammed est censé avoir donné durant sa vie l'interprétation concrète de la loi coranique, garantie par son caractère prophétique.

Pour en comprendre la portée, il faut se souvenir que l'application de la charia est obligatoire de façon absolue et immuable par tous, même par le prophète Mohammed :

- Mohammed et les croyants doivent appliquer la loi dictée par Allah, et non pas suivre les passions (ahwa') des gens (5:49) ;
- Mohammed ne doit pas se soumettre à la décision de la majorité, laquelle n'est pas synonyme de vérité (6:116) ;
- Mohammed doit consulter le peuple, mais sans force légale (42:38).

LES SOURCES SECONDAIRES DU DROIT

La charia coranique ne suffit évidemment pas à répondre à toutes les nouvelles questions auxquelles sont confrontés les musulmans. Les situations diverses de la vie exigent une adaptation du droit islamique – non au sens de changement, mais d'application correspondant au réel. Ceci s'opère par un effort de compréhension et d'interprétation de la charia, nommé ijtihâd en arabe. Cette interprétation de la charia ne peut se faire que selon les principes et la méthodologie enseignée par le Coran, et non selon un libre examen individuel autonome. Pour tenter de préserver l'unité de la communauté islamique (l'oumma), en empêchant la dissolution de la doctrine islamique par le subjectivisme de la conscience individuelle – qui est vulnérable à toutes les influences extérieures, comme dans le protestantisme –, les écoles de jurisprudence se sont rapidement développées. C'est en leur sein que l'effort d'interprétation du Coran s'est opéré.

Des nombreuses écoles juridiques existant dans les premiers siècles de l'islam, il en demeure aujourd'hui quatre ou cinq principales. Elles ont toutes légiféré en forgeant des notions juridiques secondaires, des méthodologies de droit, et des lois. Notions, méthodologie et lois des juristes ont forgé des siècles de coutumes dans les pays islamiques. Mais on ne saurait identifier cela au droit islamique. C'est une tradition humaine, qui n'a pas l'autorité de la charia d'Allah. Ce qui provient des écoles juridiques demeure en soi relatif, et peut être réformable.

Certaines générations ultérieures ont cependant attribué un caractère définitif aux conclusions des écoles juridiques qui avaient progressivement vu le jour. Ceci a protégé le monde islamique pendant des siècles, le rendant pétrifié, donc résistant, mais sclérosé. Le monde islamique, désormais confronté à la modernité, se voit déchiré quant à l'attitude à adopter par rapport à l'évolution de son droit.

LOI ISLAMIQUE ET LOI CHRÉTIENNE

Comparons le fiqh et la conception chrétienne du droit. Le christianisme considère que le Créateur a conçu de toute éternité, avant la création du monde, l'organisation de tous les êtres et leur conduite jusqu'à leur destin définitif. C'est ce qu'on appelle la Loi éternelle. Cette Loi éternelle, une fois la création réalisée, est inscrite dans la nature même de chaque être, selon leur nature propre. Cette Loi n'est pas écrite en nous, mais innée, elle en nous a pas été enseignée, mais nous en sommes tous imprégnés, sans avoir besoin de l'apprendre, nous la lisons dans notre nature. C'est la loi naturelle. Mais notre nature est blessée par le péché, et chaque être humain se retrouve le théâtre de tendances qui s'enchevêtrent et se contrarient, qui nous tiraillent vers le bien et vers le mal. Notre conscience est alors obscurcie, surtout si la société dans laquelle on vit s'oppose à cette loi naturelle qui régit le fonctionnement de notre nature humaine. Il faut donc, puisque l'homme vit en société, que les gouvernants aident les citoyens à retrouver et suivre cette loi naturelle. C'est le rôle de la loi humaine.

Les lois humaines ne peuvent donc contrevenir à la loi naturelle, elles doivent en découler et l'appliquer aux détails de la vie en société.

Mais comme les gouvernants, soumis aux mêmes passions et aux mêmes déficiences que les autres hommes, peuvent promulguer des lois s'éloignant de la loi naturelle divine ; et comme les plus sages des gouvernants ne peuvent connaître par euxmêmes le but ultime de la vie des citoyens, qui est le Paradis dans l'au-delà, récompense d'une vie d'amour de Dieu ici-bas ; il est nécessaire qu'il y ait une loi révélée, qui enseigne à l'humanité la voie sur laquelle il faut marcher pour mériter cette vie éternelle.

Ainsi Dieu a promulgué le Décalogue pour rappeler à toute l'humanité la loi de Dieu inscrite en notre nature.

De la même manière, Dieu est descendu du Ciel en la Personne de Jésus-Christ, pour « accomplir et parfaire » la loi du Sinaï. C'est ainsi que la loi de l'Évangile, loi de perfection, nous est promulguée jusqu'à la fin des temps.

Une grande différence existe alors entre l'islam et le christianisme quant à la notion de loi : dans l'islam, il n'existe ici-bas aucune participation à Dieu, car « gloire à Allah, Il est trop élevé ». Focalisé sur la lutte contre le polythéisme et la confusion panthéiste, la vision islamique du monde est malheureusement tout aussi primitive : Allah en-haut, la créature en-bas ; « nulle ressemblance entre Dieu et la créature », répète le Coran. C'est « à Allah qu'appartient le pouvoir et la législation ». Allah nous transmet tout pouvoir législatif uniquement par la Révélation, c'est-à-dire concrètement par le Coran depuis qu'il est « descendu ».

Ils ne voient pas que la vraie gloire de Dieu est de mettre son empreinte à tous les degrés des êtres créés : au fond de leur être, et au fond de leur agir ; de se répandre et de régner dans les coeurs. Plus un roi est bon, plus il aime à déléguer de son pouvoir à des ministres, plus un père de famille est bon, plus il va déléguer de son pouvoir à son épouse. Il en est de même pour Dieu : en créant, il donne uniquement de ce qu'il possède en propre : l'Être lui appartient, la Bonté lui appartient, la Sagesse lui appartient, et il nous en transmet une participation. En faisant cela – gloire à lui ! –, il ne s'appauvrit pas et ne manifeste pas de faiblesse. De même en octroyant à l'homme l'intelligence de découvrir la loi naturelle et le pouvoir de composer des lois, c'est une gloire pour lui.

Ainsi le christianisme reconnaît, comme sources de législation, la loi naturelle – manifestation concrète de la loi éternelle –, et la loi révélée. Une philosophie sage, qui cherche cette loi naturelle est donc l'usage normal de la raison humaine, et une source légitime des lois humaines.

 

L'islam lui , reconnaît uniquement comme source et comme méthode législative ce qui est révélé dans le Coran.

Ainsi l'explique le Frère musulman Saïd Ramadan en commentant une étude du professeur Schacht : « Si le professeur entend l'attribution d'une quelconque autorité à une source juridique extérieure au Coran et à la sunna, ses propos sont en contradiction fondamentale avec la notion même de charia (5). »

 

 

Notes

1 - Ce shaykh de Damas, qui a vécu au début du xive siècle, est un homme politique, de guerre, religieux, théologien musulman hanbali, très antichrétien, favorable à un renouveau de l'islam en opérant un retour aux sources ; c'est un des maîtres à penser du monde musulman conservateur et des salafis.
2 - Ibn Taymiyya, An-noubouwwât, vol. 1, p. 329.
3 - Ibn Taymiyya, Majmoû' Fatâwâ, vol. 3, pp. 267-268.
4 - 'Abd al-Wahhâb Khallâf, La science des sources du droit, Le Caire, 1956, p. 34. Cité par Saïd Ramadan dans As-sharî'a : le droit islamique, son envergure et son équité, éd. Al qalam, Paris, 2008, p. 48.
5 - Saïd Ramadan, op. cit., p. 40.

06/03/2018

Le pape François de nouveau en faveur du droit du sol et de l’accueil des migrants.

 

Nouvelle polémique autour du pape François…

Droit du sol à la place du droit du sang : la question, hautement importante en cette période électorale, divise les Italiens qui, pour l’instant, rejettent le changement voulu par la gauche. Toujours soumise aux diktats du mondialisme, cette dernière souhaite donner la nationalité italienne à toute personne naissant en Italie, quelle que soit son origine. Souhait que partage El pape argentin, le pape qui ne fait pas de politique…

En octobre 2017, en plein durant ce débat sur la réforme de la loi de nationalité, des enfants d’une école primaire de Cagliari en Sardègne, « Pietro Allori » de Iglesias, sont descendus dans la rue afin de « garantir à tous l’égalité dans les droits et les devoirs, en reconnaissant et respectant la diversité ».

« Un flash mob, en somme, avec pancartes et musique, destiné en quelque sorte à faire de la propagande sur la bonté du projet sur le droit du sol en discussion à la chambre des députés ces jours-là, écrit dans son édition d ‘hier Il Giornale. Cette initiative conseillée par des enseignants, avait suscité une polémique. Non à la propagande en faveur du droit du sol dans les écoles, d’autant plus portée en avant par des mineurs, avait souligné Ugo Cappellacci, coordinateur régional de Forza Italia. Il est inacceptable que l’on utilise un lieu institutionnel et surtout que l’on fasse participer des mineurs dans une bataille politique. […] Un autre Non”, ensuite, avait été prononcé par le parti de Giorgia Meloni (Fratelli d’Italia, parti nationalsite, ndlr) : “Fratelli d’Italia trouve vraiment inconvenant d’employer des enfants, de cet âge, dans des programmes aux engagements politiques clairs tandis qu’au Parlement on discute encore d’un projet de loi qui divise non seulement les forces politiques mais des courants philosophiques et culturels.” »

En parallèle, les enfants de l’école avaient envoyé au pape François « des dessins et des écrits relatifs au parcours didactique d’approfondissement sur les thématiques de l’accueil. »

A quelques mois de distance, semble que soit arrivé le placet du pape François envers ce « parcours didactique » très politisé et le flash mob qui va avec ! Le Vatican a envoyéà l’évêque du diocèse de Iglesias, Mgr Giovanni Paolo Zedda, une lettre louangeuse envers l’école, le 13 février dernier et rendue publique le 1er mars :

« Sa Sainteté, qui a reçu avec plaisir les dessins et a apprécié les sentiments qui les ont inspirés, écrit Mgr Becciu, le substitut pour les Affaires générales de la Secrétairerie d’État, espère que le message diffusé par les enfants à travers leur initiative puisse susciter une renouvelée et commune attention aux nécessités de ceux qui sont à la recherche d’une vie digne. »

Pour un pape qui ne fait pas de politique et qui s’insurge régulièrement contre l’exploitation des enfants, une telle intromission de sa part dans le débat si hautement politique du code de la nationalité italienne et son aval à la politisation d’enfants si jeunes par leurs enseignants, ont de quoi laisser perplexes… Mais il semble bien que pour le pape argentin les partisans mondialistes et immigrationnistes ont, à la différence de leurs adversaires, tous les droits…

Francesca de Villasmundo